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  • 论佛教的自杀观

    53.同上，页231下。 　　54.《大正藏》卷40，页285上。 　　194页 　　所以元照引荆溪所说“依小不烧则易，依大烧之则难。” 　　但是大小律制互相矛盾，到底如何遵循呢？元照把它分成三种情形加以融通：第一，受过菩萨戒的在家白衣，元照认为他们 　　“燃之弥佳。”第二、单受小乘戒的比丘“不烧则顺本成执，烧之则依篇结犯。&...

    恒清法师

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  • 白莲宗析论（1）

    是不会这样诽谤的吧。”[11]，或许是这个因素，所以《宝鉴》（1304A.D.）卷四＜慈照宗主＞传便规避了子元与天台的关系，表示子元是：　　投本州延祥寺志通出家，习诵《法华经》，十九岁落发，习止观禅法...委有道行，诏升德寿殿，演念佛之教，……又赐子元号慈照宗主、白莲导师。[13]　　子元蒙皇帝赞赏，召请入宫说法一事，可在熙仲《历朝释氏资鉴》（1276A.D.）获得证实：　　诏下江州，召子元法师：“朕（...

    释印谦

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  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    系统论释，围绕持戒行善和僧团行事仪轨，对戒律内容和以往学说，删繁补阙，提出自己的律学理论。宋代元照《四分律行事钞资持记》是对此书的解释。 　　《注戒本》，即《四分律比丘含注戒本疏》，四卷，广引经律论书，对《四分律比丘戒本》进行论释。其中律文、注文同前书，疏文是对它们的进一步论释。此疏宋代被会入元照《四分律含注戒本疏行宗记》之中。 　　《注羯磨》，即《四分律删补随机羯磨》，二卷，是对《四分律》中...

    杨曾文

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  • “戒体”：一种本体论的追索

    中国律宗思想研究》(巴蜀书社)以及译著《神圣与世俗》(华夏出版社)等。　　中国佛教律宗把佛制戒律分以“四科”：戒法、戒体、戒行和戒相。宋僧元照（1048～1116）说“圣人制教名法，纳法成业名体，依体起...这也正是他们争执不休的主要原因。正如元照所说：“无作非心为体者，然埋色非心，止是摄法之聚名，实非体状，遂令历世妄说非一。”③ 　　对于律师们的色心之争，华严宗人澄观（738～839）曾有机智地评判，...

    王建光

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  • 法性宗 、法相宗、天台宗 、贤首宗 的主要经典分别是什么

    判一代时教为化教及制教。唐末五代，律宗与诸宗衰落，直至宋代，因有允堪、元照律师的弘传，加上天台宗师多兼弘戒学，律宗乃应运中兴。明末清初古心律师及其法嗣三昧律师在宝华山主持戒席达百余坛，宝华戒坛名震一时...承远、法照、飞锡继其说。因此，净土宗在唐代可分为慧远、善导、慧日三系。唯该宗并无祖徒相传承的直接法系，直到宋朝石芝宗晓法师，将历代弘扬净土法门有重大贡献者，如慧远、善导、承远、法照、少康、延寿和省常等...

    不详

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  • 周叔迦:中国佛教史（4）

    为会正家。允堪传择其，其传元照(1048—1116)。元照习天台宗，以法华圆意释《行事钞》，撰《行事钞资持记》、《戒本疏行宗记》、《羯磨疏济缘记》，号为中兴南山宗，其流派称为资持家。自此以后奉元照三记...圆通居讷，深得其旨。苏轼问法于东林常总，论无情说法句而有省，又谒玉泉承皓。苏轼、苏辙均与佛印了元交厚。屡有酬唱。苏辙初受道全(克文弟子)教而习坐禅，历参省聪(圆照宗本弟子)，上蓝口顺(黄龙慧南弟子)，于...

    周叔迦

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    解结法事》，都是据本科仪的部分内容编纂而成的。　　《地藏慈悲救苦荐福利生道场仪》，四卷。宋代中国僧人著述。署“余杭沙门元照集”。本科仪不见中外佛书著录，也未为历代大藏经所收。主要以唐实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》为依据而编集。举办法会时不仅仪文、提纲、密教交叉使用，而且还要依行仪的过程逐晶唱诵《地藏菩萨本愿经》。据《武林西湖高僧事略》载，元照博究群宗，顿渐律仪，罔不兼备，并“尝言化当世莫若讲说，垂...

    侯冲

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  • 《四分律》简介

    比丘尼钞》。　　自道宣律祖以这些注疏开宗弘化以来，影响日益广泛，声名远播西域。其后，许多专研戒律的律师们又对五大部作了进一步的解释。最为著名的是宋朝元照律师，他就道宣律祖的《四分律删繁补阙行事钞》撰写《四...

    济　群

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  • 四居金仙 夙缘何在——弘一大师与亦幻法师的因缘（七）

    大部与灵芝三大记——即唐·道宣律学名著《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机羯磨疏》《四分律含注成本疏》，与末·元照律学名著《四分律删繁补阙行事钞资持记》、《四分律删补随机羯磨疏济缘记》，《四分律...护路总司令）。朱子桥敬仰弘一已久，故知大师发心弘律允任南山律学院“律学顾问”满心欢喜当场“慨允先拨开办费（大洋）一千元”。还答应“以后用多少报多少”。栖莲”听大喜过望，没想到弘1在社会有此等声望，既然...

    秦启明

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  • 戒幢律寺与隆昌寺的法系因缘述略

    ，必须从律学入手，“以戒为师”重兴南山律宗。南山律宗，创始唐代道宣律师（596-667），自北宋元照律师（1048-1116）之后，法系失传，当时民间私度泛滥，僧人大多数不学律不守戒，堕为世俗僧。而古...甘露瓶中水自溢，人以为其功德感应。他深自韬晦，弗作承认。由是禀戒皈依者不可计数。　　崇祯八年（1635），茂祖受地方官绅徐溶等迎请住持归元寺，更名戒幢律寺。此时，他已六十七岁了，仍不遗余力，高树戒幢，...

    不详

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